이른비와 늦은비는 어떻게 다른가?
타락한 인류를 구속하는 사업과 관련하여 성령의 역사는 다양한 모습으로 표현되어 있다. 비둘기, 바람, 불, 물, 소금 등 여러 가지 비유로 성령님이 하실 사업을 표상 하셨다.
특히 성령님의 사업을 크게 두 분야로 나누어 설명하신 것이 이른 비와 늦은 비의 예언이다. 예수님이 승천하시기전에 제자들에게 약속하신 보혜사 성령이 바로 이른 비(오순절) 성령의 역사를 말씀하신 것이었다.
이것은 오순절성령의 임재가 있기 전에는 성령의 임재가 세상에 없었다는 것을 의미 하지 않는다. 구약시대의 많은 믿음의 노독들이 성령에 충만함을 입었던 것을 보면 성령께서는 항상 인류의 구속사업에 동참하고 계셨다는 것을 알게 된다.(창1:2, 민11:25, 신34:9, 삿6:33, 11;29, 14:19, 마12:31, 22:43, 눅1:15)
그러므로 예수께서 새삼스럽게 보혜사성령을 보내시겠다는 말씀은 성령께서 구속사업에 동참하시는 시작을 말씀하신 것이 아니요 구속의 경륜 속에서 두 차례의 복음의 큰 역사가 성령님에 의하여서 성취될 것임을 분명하게 보여주신 예언이셨다.
복음사업을 성취함에 있어서 인간의 힘과 능으로는 도저히 이룰 수 없는 두 분야의 사업을 성령께서 친히 성취하실 것을 이른 비와 늦은 비로 표상하셨다. 씨 뿌림과 추수사업을 말씀하신 것이다.
목사와 복음 사역자들에게 보내는 기별, 506 -“동방에서 이른비는 파종기에 내린다. 그것은 씨앗이 발아하는 데 필요하다. 기름지게 하는 소나기의 영향을 받아 부드러운 싹이 올라온다. 거의 계절 끝에 내리는 늦은비는 곡식을 여물게 하고 낫을 댈 수 있게 곡식을 준비시킨다. 주님께서는 천연계의 이러한 작용을 성령의 역사를 나타내는 일에 사용하신다.”
팔레스타인의 기후
일년에 두 차례로 구분되어 내리는 이른 비와 늦은 비가 팔레스타인의 농사의 결과를 결정지었다. 이들 농사의 대부분인 밀과 보리는 가을에 씨를 뿌리고 추수는 봄에 이루어졌다.
가을에 내리는 이른 비(10월-12월)는 농부들에게는 씨 뿌리는 유일의 기회가 되었고 봄에 내리는 늦은 비(3월-4월)는 추수할 수 있게 해주었다. 팔레스타인의 기후의 특성은 이 두 번에 구분하여 내리는 이른 비와 늦은 비 외에는 거의 비가 내리지 않는다.
그러나 가을에 내리는 이른 비는 충분하여 늦은 비가 내릴 때까지 곡식들을 완전히 자라게 하며 이삭에 충실한 열매를 맺게 하였다. 그러나 마지막 완숙과 모든 곡식을 한꺼번에 추수하기 위해서는 늦은 비가 내려야 하며 늦은 비가 내리지 않는다면 이삭들은 쭉정이가 되어버리고 추수를 불가능하게 하였기 때문이었다.
그러므로 이 두 계절에 내리는 비 중에 어느 한 계절의 비가 내리지 않는다면 농사는 전혀 결과를 기대할 수 없게 되었다.
이와 같은 팔레스타인의 기후의 특성은 성령의 사업을 표상하기에 적합하였다. “만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라”(슥 4:6)
사도교회에 부어주셨던 보혜사 성령은 이른 비 성령의 표상의 성취였고 마지막 시대에 추수사업을 위하여 참 교회에 부어질 성령이 우리들이 오리라고 기다리는 늦은 비 성령의 예언이다. 이 두 번의 성령의 큰 역사가 없다면 육천년 동안의 복음사업은 실패로 끝나게 된다는 사실을 이해해야 한다.
각 시대의 대쟁투, 611-612 -“셋째 천사의 기별을 전파하는 일에 협력하는 천사는 그 영광으로 온 세상을 환하게 한다. 온 세계적 범위의 사업이 비상한 능력으로 성취될 것이 여기에 예언되어 있다. …그 운동은 오순절의 운동과 유사할 것이다. 복음 사업의 시초에 귀중한 씨앗의 발아를 위하여 성령을 부어주심으로 이른비를 주신 것처럼 그 사업의 종말에는 늦은비를 주셔서 추수할 곡식을 무르익게 하실 것이다. …위대한 복음의 사업은 그 시초에 나타났던 하나님의 능력 못지않은 큰 능력이 나타남으로 마쳐지게 될 것이다. 복음 사업의 시초에 이른비가 내림으로 성취된 예언들은 그 사업의 종말에 늦은비가 내림으로 다시 성취될 것이다.”
영문시조, 1914년 2월 17일 -“사도시대에 있었던 성령의 강림은 이른비였으며 그 결과는 영광스러운 것이었다. 그러나 늦은비는 더욱 풍성할 것이다.― ”(전도, 701)
타락한 인류를 구속하는 사업과 관련하여 성령의 역사는 다양한 모습으로 표현되어 있다. 비둘기, 바람, 불, 물, 소금 등 여러 가지 비유로 성령님이 하실 사업을 표상 하셨다.
특히 성령님의 사업을 크게 두 분야로 나누어 설명하신 것이 이른 비와 늦은 비의 예언이다. 예수님이 승천하시기전에 제자들에게 약속하신 보혜사 성령이 바로 이른 비(오순절) 성령의 역사를 말씀하신 것이었다.
이것은 오순절성령의 임재가 있기 전에는 성령의 임재가 세상에 없었다는 것을 의미 하지 않는다. 구약시대의 많은 믿음의 노독들이 성령에 충만함을 입었던 것을 보면 성령께서는 항상 인류의 구속사업에 동참하고 계셨다는 것을 알게 된다.(창1:2, 민11:25, 신34:9, 삿6:33, 11;29, 14:19, 마12:31, 22:43, 눅1:15)
그러므로 예수께서 새삼스럽게 보혜사성령을 보내시겠다는 말씀은 성령께서 구속사업에 동참하시는 시작을 말씀하신 것이 아니요 구속의 경륜 속에서 두 차례의 복음의 큰 역사가 성령님에 의하여서 성취될 것임을 분명하게 보여주신 예언이셨다.
복음사업을 성취함에 있어서 인간의 힘과 능으로는 도저히 이룰 수 없는 두 분야의 사업을 성령께서 친히 성취하실 것을 이른 비와 늦은 비로 표상하셨다. 씨 뿌림과 추수사업을 말씀하신 것이다.
목사와 복음 사역자들에게 보내는 기별, 506 -“동방에서 이른비는 파종기에 내린다. 그것은 씨앗이 발아하는 데 필요하다. 기름지게 하는 소나기의 영향을 받아 부드러운 싹이 올라온다. 거의 계절 끝에 내리는 늦은비는 곡식을 여물게 하고 낫을 댈 수 있게 곡식을 준비시킨다. 주님께서는 천연계의 이러한 작용을 성령의 역사를 나타내는 일에 사용하신다.”
팔레스타인의 기후
일년에 두 차례로 구분되어 내리는 이른 비와 늦은 비가 팔레스타인의 농사의 결과를 결정지었다. 이들 농사의 대부분인 밀과 보리는 가을에 씨를 뿌리고 추수는 봄에 이루어졌다.
가을에 내리는 이른 비(10월-12월)는 농부들에게는 씨 뿌리는 유일의 기회가 되었고 봄에 내리는 늦은 비(3월-4월)는 추수할 수 있게 해주었다. 팔레스타인의 기후의 특성은 이 두 번에 구분하여 내리는 이른 비와 늦은 비 외에는 거의 비가 내리지 않는다.
그러나 가을에 내리는 이른 비는 충분하여 늦은 비가 내릴 때까지 곡식들을 완전히 자라게 하며 이삭에 충실한 열매를 맺게 하였다. 그러나 마지막 완숙과 모든 곡식을 한꺼번에 추수하기 위해서는 늦은 비가 내려야 하며 늦은 비가 내리지 않는다면 이삭들은 쭉정이가 되어버리고 추수를 불가능하게 하였기 때문이었다.
그러므로 이 두 계절에 내리는 비 중에 어느 한 계절의 비가 내리지 않는다면 농사는 전혀 결과를 기대할 수 없게 되었다.
이와 같은 팔레스타인의 기후의 특성은 성령의 사업을 표상하기에 적합하였다. “만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라”(슥 4:6)
사도교회에 부어주셨던 보혜사 성령은 이른 비 성령의 표상의 성취였고 마지막 시대에 추수사업을 위하여 참 교회에 부어질 성령이 우리들이 오리라고 기다리는 늦은 비 성령의 예언이다. 이 두 번의 성령의 큰 역사가 없다면 육천년 동안의 복음사업은 실패로 끝나게 된다는 사실을 이해해야 한다.
각 시대의 대쟁투, 611-612 -“셋째 천사의 기별을 전파하는 일에 협력하는 천사는 그 영광으로 온 세상을 환하게 한다. 온 세계적 범위의 사업이 비상한 능력으로 성취될 것이 여기에 예언되어 있다. …그 운동은 오순절의 운동과 유사할 것이다. 복음 사업의 시초에 귀중한 씨앗의 발아를 위하여 성령을 부어주심으로 이른비를 주신 것처럼 그 사업의 종말에는 늦은비를 주셔서 추수할 곡식을 무르익게 하실 것이다. …위대한 복음의 사업은 그 시초에 나타났던 하나님의 능력 못지않은 큰 능력이 나타남으로 마쳐지게 될 것이다. 복음 사업의 시초에 이른비가 내림으로 성취된 예언들은 그 사업의 종말에 늦은비가 내림으로 다시 성취될 것이다.”
영문시조, 1914년 2월 17일 -“사도시대에 있었던 성령의 강림은 이른비였으며 그 결과는 영광스러운 것이었다. 그러나 늦은비는 더욱 풍성할 것이다.― ”(전도, 701)
