1888년 기별

믿음으로 말미암는 의

믿음의 본질(2)

 

 

E.J. 와그너

 

   그리스도 율법의 마침

   로마서 10장 4절에 다음과 같은 말씀이 있다. “그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.” 이 말씀이 무슨 의미인가를 보기 전에 무슨 의미가 아닌가를 먼저 간단히 살펴보는 것이 좋을 것 같다. 그 이유는

   1. 그리스도께서 직접 율법에 관해서 “내가…  폐하러 온 줄로 생각지”(마 5:17) 말라고 말씀하셨다.

   2. 선지자는 주님께서 율법을 폐하시기는 커녕 “그 교훈(율법-킹 제임스 역)을 크게 하며 존귀케 하려 하셨”(사 42:21)다고 말했다.

   3. 율법이 그리스도의 마음속에 있었다. “그때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다. 나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다” (시 40:7, 8).

   4. 율법은 하나님의 의이며 하나님의 통치의 기초이므로 결코 폐지될 수 없다(눅 16:17 참조).

   우리가 알아야 할 것은 “마침”이라는 말은 반드시 “끝”을 의미하는 말만은 아니라는 것이다. 흔히 의도, 목적, 취지라는 의미로 사용되기도 한다. 디모데전서 1장 5절에서 사도 바울은 ?경계의 목적(계명의 마침)은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘?이라고 말한다. 여기에서 "사랑"이라고 번역한 말은 성경에서 자주 나오며 새 번역 성경에서도 이 말을 이렇게 번역하였다. 요한일서 5장 3절에서는 "하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라"고 말씀하고 바울 자신도 "사랑은 율법의 완성"(롬 13:10)이라고 말한다. 이 두 구절에서 디모데전서 1장 5절에 나타난 같은 말(아가페)이 사용되고 있다. 그러므로 이 말씀은 계명의 목적은 계명을 지키도록 하는 것이다. 모든 사람이 이것을 하나의 자명한 사실로 인정할 것이다.

   그러나 이것이 율법의 궁극적인 목적이 아니다. 바울은 지금 생각하고 있는 구절의 다음 절에서 "율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라"고 율법에 관해서 말한 모세의 말을 인용하였다. 그리스도께서는 청년에게 "네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라"(마 19:17)고 말씀하셨다. 그러므로 율법의 목적은 율법을 지키도록 하는 것, 다시 말하면 율법은 의로운 품성을 창조하고 또 순종하는 자는 살리라는 약속이 있으므로 율법의 궁극적인 목적은 생명을 주는 것이라고 말할 수 있다. 그러므로 율법이 "생명에 이르게"(롬 7:10) 한다는 바울의 말은 이 사상과 일치가 된다.

   그러나 "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하"였으며 또 ?죄의 삯은 사망?이다. 이러므로 율법이 완전한 품성을 이루고 생명을 주는 그 목적을 달성할 수 없다. 인간은 일단 율법을 범했으므로 그 후의 순종은 결코 그의 품성을 완전하게 할 수 없다. 그러므로 생명에 이르게 할 율법이 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었다.

   만일 우리가 율법이 그 목적을 이룰 수 없는 이 시점에서 중지한다면 모든 세상을 정죄와 사형 선고 아래에 버려두게 될 것이다. 그런데 그리스도께서 인간으로 하여금 의와 생명을 모두 얻을 수 있도록 하신다는 것을 보게 될 것이다. "그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라." 또는 "그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자"(롬 3:24; 5:1)라는 말씀이 있다. 이 이상으로 그는 우리로 하여금 율법을 지킬 수 있도록 하셨다. "하나님이 죄를 알지도 못하신 자(그리스도)로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라"(고후 5:21). 그러므로 우리가 그리스도 안에서 완전하게 될 수 있고 하나님의 의를 얻을 수 있다. 이것이 바로 우리가 끊임없이 그리고 한결같이 율법을 순종하게 되기를 원했었던 의의 사람이다.

   또 이런 말씀이 있다. "그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니…  율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구(의)를 이루어지게 하려 하심이니라"(롬 8:1-4).

   율법은 무슨 일을 할 수 있는가? 왜 그런가? 율법은 "육신으로 말미암아 연약"하기 때문이다. 율법에는 연약함이 조금도 없다. 연약함은 육신에 있는 것이다. 썩은 나무로 튼튼한 기둥을 만들 수 없는 것은 좋은 연장의 잘못이 아니다. 율법은 인간의 과거의 죄를 씻어서 죄없는 사람으로 만들 수 없다. 가엾은 타락한 인간은 그 육신에 율법을 지킬 수 있는 능력을 가지고 있지 않다. 그러므로 하나님은 죄있는 육신의 모양으로 오신 그리스도의 의를 모든 믿는 자들에게 입혀 주시고 그렇게 하여 "율법의 요구"가 그들의 생애에 이루어지게 하셨다. 이와 같이 하여 그리스도는 율법의 마침이 되시는 것이다.

   결론으로 우리는 율법의 목적은 순종으로 말미암아 생명을 주는 것이라는 것을 알았다. 모든 사람이 죄를 지었으므로 사형 선고를 받았다. 그러나 그리스도는 몸소 사람의 성정을 쓰셨으므로 그의 희생을 받아들이는 자들에게 그분 자신의 의를 나누어 주시고 마침내 그리스도를 통하여 율법을 지킨 자들로서 설 때에 그 궁극적인 목적이 성취되었으므로 그들에게 영생을 주실 것이다. 그러므로 우리가 충분히 깨달을 수는 없지만 그리스도께서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨다는 것을 거듭 말하는 바이다(바이블 에코 1892년 2월 15일).

   정복할 수 없는 생명

   "그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라"(요 1:4, 5). 난외 주석에서 ?이기지 못하더라?고 번역한 것은 우리에게 이 구절의 의미를 정확하게 설명해 주며 믿는 자들에게 큰 위로의 기별을 전하여 준다. 이제 무슨 의미인가를 살펴 보도록 하자.

   그리스도는 세상의 빛이다(요 8:12 참조). 그리고 그분은 생명이다. 그리스도께서 "나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라"고 말씀하셨다. 온 세상이 죄의 어두움 속에 있었다. 이 어두움은 하나님을 아는 지식의 결핍에서 생겼다. 사도 바울이 말한 바와 같이 이방인들은 "저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어"(엡 4:18)져 있다.

   이 세상의 흑암의 왕자 사단은 하나님의 참된 품성에 관하여 사람들을 속이려고 전력을 다하였다. 그는 전 세계가 하나님은 사람들과 같이 잔인하고 변명 잘하고 성 잘내시는 분이라고 믿도록 하였다. 하나님께서 그분의 빛을 세상에 전하도록 택하신 백성, 유대인들까지도 하나님을 떠났으며 이방인들과 분리되어 있다고 말하면서도 이방인의 어두움에 둘러 싸여 있었다. 그때에 그리스도께서 오셨으며 "흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다"(마 4:16). 그분의 이름은 임마누엘 곧 우리와 함께 하시는 하나님이셨다. "하나님께서 그리스도 안에 계시"(고후 5:19)었다. 하나님은 사단의 거짓을 논박하셨으나 큰 소리내어 말하지 않고 단순히 사람들 가운데서 살으시면서 모든 사람이 그의 생애를 보도록 하셨다. 그분은 하나님의 생명의 능력과 그 능력이 사람들 안에서 나타나는 가능성을 보여 주셨다.

   그리스도께서 사신 생애는 죄로 더럽혀지지 않은 생애였었다. 사단은 자신의 모든 방법과 능력을 다 해 보았지만 그의 흠없는 생애에 영향을 끼칠 수가 없었다. 그 빛은 항상 찬란하게 빛나고 있었다. 사단이 그런 생애에 죄의 그늘을 조금이라도 만들 수 없었기 때문에 무덤의 권세에 붙들어 둘 수가 없었다. 아무도 그리스도의 생명을 빼앗을 수 없었다. 스스로 그 생명을 버리셨다. 이와 같은 이유에서 그리스도께서 생명을 버리셨을 때에 다시 생명을 취하시는 것을 사단이 방해할 수 없었다. 그러므로 "내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라 이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라"(요 10:17, 18)고 말씀하셨다. 사도 바울은 그리스도에 관해서 같은 의미로 말했다. "하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라"(행 2:24). 이와 같이 하여 "무궁한 생명의 능력을 좇아"(히 7:16) 대제사장이 되는 주 예수 그리스도의 권리가 과시되었다. 그리스도께서 그를 믿는 모든 사람에게 이 무한하고 흠없는 생명을 주신다. "아버지께서 아들에게 주신 모든 자에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다"(요 17:2, 3). 그리스도께서 그를 믿는 모든 자들의 마음 속에 거하신다.

   "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라"(갈 2:20).

   세상의 빛이시며 그를 믿는 자들의 마음 가운데 계시는 그리스도께서는 그들을 세상의 빛이 되게 하신다. 그들의 빛은 그들 자신들로부터 나오지 않고 그들 속에 계시는 그리스도로부터 나온다. 그들의 생명은 그들 자신들로부터 나오지 않고 그들의 죽을 육체 가운데 나타나신 그리스도의 생명으로부터 나온다(고후 4:11 참조). 이것은 곧 "그리스도의 생명"을 사는 것이 무엇임을 말해 주고 있는 것이다.

   이 살아있는 빛은 끊임없이 하나님으로부터 흘러 나온다. 시편 기자는 ?대저 생명의 원천이 주께 있사오니 주의 광명 중에 우리가 광명을 보리로다?(시 36:9)라고 노래한다. ?또 저가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서?(계 22:1) ?성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라?(계 22:17).

   "예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니"(요 6:53, 54). 우리가 그분의 말씀을 즐겁게 먹고 마시면서 잔치할 때에 이같은 그리스도의 생명을 먹고 마시는 것이다. 그리스도께서는 "살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라"(요 6:63)고 덧붙이셨다. 그리스도께서는 그의 영감의 말씀 속에 거하시며 또 그 말씀을 통하여 우리가 그분의 생명을 얻는다. 이 생명은 위에서 읽은 대로 받기를 원하는 모든 사람에게 값없이 주시며 또 예수께서 서서 외쳐 말씀하시기를 "누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라"(요 7:37)고 하셨다.

   이 생명은 그리스도인의 빛이며 또 이 사람을 다른 사람들에게 비취는 빛이 되게 한다. 이것은 그의 생명이며 그리스도인에게 축복과 위로가 되는 것은 아무리 큰 어두움을 통과해야 할지라도 어두움이 그 빛을 끌 힘이 없다는 것이다. 이 생명의 빛은 그가 믿음을 행사하는 한 그의 것이며 어두움이 빛에 영향을 끼칠 수 없다. 그러므로 주님의 이름을 부르는 모든 사람은 확신을 가지고 이런 말을 할 수 있도록 하자. ?나의 대적이여 나로 인하여 기뻐하지 말지어다 나는 엎드러질지라도 일어날 것이요 어우둔데 앉을지라도 여호와께서 나의 빛이 되실 것임이로다?(미 7:8) (바이블 에코 1892년 10월 15일).

   우리도 위함이니

   로마서 4장은 성경에서 가장 귀중한 글 중의 하나로서 그리스도인들에게 소망과 용기를 주는 글이다. 아브라함은 우리에게 믿음으로 말미암은 의의 모본이며 아브라함의 믿음을 가지고 있는 자들에게 약속된 놀라운 유업이 우리 앞에 놓여 있다. 이 약속은 제한이 없다. 아브라함의 축복은 유대인들 뿐만 아니라 이방인들도 받는다. 이 축복을 함께 나누어 가질 수 없을 만큼 가난한 사람은 하나도 없다. 왜냐하면 ?후사가 되는 이것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하?(롬 4:16)시기 때문이다.

   특별히 17절의 하단은 주목할만한 중요성을 지니고 있다. 여기에 우리가 그리스도인의 생애를 성공적으로 할 수 있는 비결이 들어있다. 여기서 아브라함은 "죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는" 하나님을 믿었다고 말한다. 이것은 하나님의 능력을 나타내며 이 능력은 창조의 능력을 말한다. 하나님은 없는 것을 있는 것처럼 부르실 수 있다. 만일 사람이 그런 일을 한다면 아마 거짓말이라고 말할 것이다. 만일 사람이 없는 것을 있다고 말한다면 그것은 거짓말일 것이다. 그러나 하나님은 거짓말을 하실 수 없다. 그러므로 하나님이 없는 것을 있는 것처럼 부르신다면 그것은 분명히 있게 된다. 다시 말하면 하나님이 말씀하실 때에 그것들이 생긴다. 우리는 신뢰에 대한 한 실례로 "엄마가 말하면 그렇지 않는 일도 그렇게 돼"라고 하는 어린 소녀의 말을 들었다. 이것은 하나님에게도 꼭 그렇다. "태초"에라는 때를 말하기 전에는 땅은 전혀 아무 것도 없는 무시무시한 곳이었다. 하나님이 말씀하시니 즉시 세상이 생겨났다. "여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입기운으로 이루었도다 … 저가 말씀하시매 이루었으며 명하시매 견고히 섰도다"(시 33:6, 9). 이것이 로마서 4장 7절에서 보여주는 능력이다. 자, 계속 읽어 가면서 이와 관련하여 이 말씀에서 강조하고 있는 것을 보도록 하자. 사도 바울은 더욱 아브라함에 대해서 "아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라 그가 백세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라"(롬 4:18-22).

   여기서 우리가 배울 수 있는 교훈은 아브라함이 하나님을 믿는 믿음을 행사하여 그분의 말씀으로 만물을 창조하실 수 있었던 것처럼 의가 없는 인간에게 의를 창조하실 수 있도록 하였다는 것이다. 아브라함의 믿음의 시련을 단순히 이삭의 출생과 관련하여 보고 거기서 끝나는 자들은 이 성경 기록의 모든 의미와 아름다움을 보지 못한다. 이삭은 한낱 그의 씨라고 칭하는 자에 불과하지만 그 씨는 사실 바로 그리스도인 것이다(갈 3:16). 하나님이 아브라함에게 그의 씨로 말미암아 모든 열국이 복을 받을 것이라고 말씀하셨을 때, 아브라함에게 복음을 전하고 계셨다(갈 3:8 참조). 그러므로 하나님의 약속을 믿는 아브라함의 믿음은 바로 그리스도를 죄인들의 구세주로 믿는 믿음이었다. 이것이 그에게 의로 여기셨던 믿음이었다.

   그러면 그 믿음의 능력을 보자. 그 자신의 몸은 이미 늙어 자녀를 생산할 수 없었고 사라도 같은 상태였었다. 이런 부부로부터 이삭이 출생한 것은 죽은 자로부터 생명을 취하는 것이나 다름없었다. 이것은 허물과 죄 가운데 죽어 있는 자들을 신령한 생명으로 살리는 하나님의 능력을 상징하였다. 아브라함은 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었다. 인간적으로 볼때 하나님의 약속이 성취될 수 있는 가능성이 전혀 없었고 모든 것이 불가능하였으나 그의 믿음은 변함없는 하나님의 말씀과 만물을 창조하고 살리는 그분의 능력을 붙잡고 있었다.

   "그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라." 이제 이 모든 말씀의 목적을 보자. "저에게 의로 여기셨다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라 예수는 우리 범죄함을 위하여 내어 줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라"(롬 4:23-25).

   그러므로 아브라함의 믿음은 우리와 같은 믿음이었으며 우리와 같은 하나님을 믿었다. 우리가 그리스도의 죽음과 부활을 믿음으로 아브라함이 받은 같은 의를 우리도 받는다는 사실은 아브라함도 마찬가지로 그리스도의 죽음과 부활을 믿었다는 것을 말해 준다. 아브라함에게 주신 모든 하나님의 약속은 아브라함은 물론 우리를 위해서 주신 것이다. 참으로 이 모든 약속이 특별히 우리를 위해서 있다는 것을 다른 곳에서 말씀하고 있다. ?하나님이 아브라함에게 약속하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하여… 하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변치 아니함을 충분히 나타내시려고 그 일에 맹세로 보증하셨나니 이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변치 못할 사실을 인하여 앞에 있는 소망을 얻으려고 피하여 가는 우리로 큰 안위를 받게 하려 하심이라?(히 6:13, 17, 18). 그러므로 우리의 소망은 하나님이 아브라함에게 하신 약속과 맹세에 있다. 왜냐하면 아브라함에게 주신 그 약속은 맹세로 확증을 받고 있으므로 하나님이 인간에게 주실 수 있는 모든 축복을 담고 있기 때문이다.

   그러나 이 문제를 좀더 개인적으로 적용하여 살펴보고 끝마치도록 하자. 죄로 떨고 있는 영혼들이여, 우리의 죄가 너무 많고 우리가 너무 연약하여 소망이 없다고 말하지 않기를 바란다. 그리스도는 잃어버린 영혼을 구원하기 위하여 오셨으므로 그리스도를 믿고 하나님에게 나아오는 자들을 완전히 구원하실 수 있다. 우리는 약하지만 하나님은 ?능력이 약한데서 온전하여짐이라?(고후 12:9)고 말씀하신다. 그러므로 성경은 "연약한 가운데서 강하게 되"(히 11:34)는 자들에 대해서 말하고 있다. 이 말은 하나님이 그들의 연약함을 취하여 그것을 강하게 만드신 것을 뜻한다. 그렇게 하므로 하나님은 그분의 능력을 크게 나타내신다. 이것이 하나님이 일하시는 방법이다. "하나님께서 …  세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려고 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라"(고전 1:27-29).

   아브라함의 단순한 믿음을 가지라. 아브라함이 어떻게 하여 의에 이르렀는가? 그 자신의 몸이 죽은 것같음과 무능력함을 생각하지 않고 즐거운 마음으로 하나님에게 모든 영광을 돌리고 믿음에 견고하여져서 하나님이 모든 만물을 없는 것에서 창조하실 수 있다는 것을 확신하였다. 그러므로 여러분도 자신의 몸의 연약성을 생각하지 말고 주님의 능력과 은혜를 생각하며 우주를 창조하시고 죽은 자를 살리실 수 있는 능력의 말씀 곧 이 말씀이 역시 우리 안에 깨끗한 마음을 창조하시고 우리로 하여금 하나님을 위하여 살아있는 자들이 되도록 만드실 수 있다. 그러므로 이와 같이 우리는 예수 그리스도를 믿음으로 아브라함의 자녀 곧 하나님의 자녀가 되는 것이다 (영문시조, 1890년 10월 13일).

 

 

아브라함의 단순한 믿음을 가지라. 아브라함이 어덯게 하여 의에 이르렀는가? 그 자신의 몸이 죽은 것같음과 무능력함을 생각지 않고 즐거운 마음으로 하나님에게 모든 영광을 돌리고 믿음에 견고하여져서 하나님이 모든 만물을 없는 것에서 창조하실 수 있다는 것을 확신하였다.

 

◇ 다음 호에서 계속됩니다 ◇